I když některé kodexy byly napsány s cílem dobytí, existují důvody se domnívat, že je písaři okopírovali z předkolumbovských originálů. Aztécké umělecké kresby a obrazy jsou vytvořeny z kůže, bavlny a kůry, stejně jako keramika, cihly a dřevěné řezby. Oranžové výrobky, což je oranžově leštěná kamenina a žádný zázrak, byly známé. Bohyně kukuřice Xipe Totec a její fotografie z božstva kukuřice se složitou čelenkou jsou nejrozšířenější.
Čerstvé peří se sbíralo od ořechů a chovaných ptáků až po nejjemnější quetzalská peří pocházející z Guatemaly, Chiapas a Hondurasu. V původní mezoamerické době se k výrobě lepidla pro peří používaly orchidejové květy. Na rozdíl od „obyčejného“ peří se v těchto výrobcích používalo barevné a drahé peří. Bylo třeba si pohrát s agávovým vzorem, aby se nové peří spojilo v trojrozměrných předmětech, jako jsou cestovní metly, náušnice, náramky, pokrývky hlavy nebo jiné předměty. Práce s peřím, výroba propracovaných a inteligentních mozaik z peří a jejich použití v oděvech a ozdobách na zbraních, soutěžních reklamách a válečnických oděvech, bylo velmi důležitým uměním Aztéků. Po dobytí Aztéků nové duchovenstvo hledalo a pálilo kodexy obsahující náboženské materiály, ačkoli i nadále vznikaly další druhy malovaných knih, zejména historické zprávy a daňové seznamy.
Nová trecena znázorňovala čas, ve kterém se střídaly ton a you. Den představoval nové nepředvídatelné štěstí diskutované v budoucnosti. Nová trecena začíná Xochitlem, kterému vládne Huehuecoyotl, známý jako nový bůh klamu, nový podvodník nebo starý kojot. Xochitl neboli symbol květiny je inspirován květinovým perem Xochiquetzal, novou bohyní šarmu, potěšení, lásky a dětí. Itzcuintli zobrazovala Mictlantecuhtliho, nového boha smrti, který také ovlivňoval podsvětí.
Nejdůležitější aztécké znaky a jejich významy
Nová jižní oblast Vysokého Čela, nazývaná také Coatepetl, je odrazem této mylné představy a u nového kořene schodiště byl vytvořen velký kamenný monolit s vyobrazením rozčtvrcené bohyně. V jiném mýtu o tom, jak byl svět vytvořen, přicházejí Tezcatlipoca a Quetzalcoatl jako spojenci, kteří dobyjí obrovského krokodýla Cipactliho a požadují, aby se stali naší planetou, dovolují lidem vyřezávat do jejich těla a vkládat jeho semeno, aby na oplátku poskytli ženě krev. Moderní Slunce, nová pátá hvězda, vzniklo, když se malé božstvo obětovalo velkému ohni a stalo se slunečním světlem, ale světlo začíná cirkulovat pouze tehdy, když se ostatní božstva obětují a poskytují mu svou životní sílu. V roce 1843, po vydání děl Williama H. Prescotta o nejnovějším dobytí Mexika, byla definice přijata světem, včetně mexických učenců 19. tisíciletí, kteří v ní viděli způsob, jak oddělit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím. Bohové byli také zobrazováni na aztéckých sochách, což ukazovalo na kněze oblečené jako bohové, aby vykonávali náboženské obřady. Jejich hraní bylo způsobem, jak si tato bohy vážit a zobrazovat a učit se složité filozofické a duchovní koncepty.
Tento proces přijímá mimořádný obrys spolu s kývavými částmi. V http://www.royalgames.casino/cs/no-deposit-bonus odlitku s chybějícím voskem vytvořil nový umělec skvělý voskový vzor, který chránil hlínou a zahříval ji, aby nový vosk vybledl, a zanechal plíseň na roztaveném kovu. Lodě s víky obvykle znázorňují lůno, hrobku, schránky někoho, kdo žil, nebo dokonce zemřelého.
Říkalo se, že se tyto duše vracejí na planetu stejně jako kolibříci nebo motýli, čímž odrážejí symbolické spojení motýla s cestou nového srdce a úrovní odstupu od života a smrti. Taková zobrazení nebyla pouze ornamentální, ale ilustrovala filozofii Aztéků od obchodu a krásného srdce života. Motýli byli běžnými postavami v aztéckém umění, obvykle zobrazováni v zářivých barvách na nástěnných malbách, keramice a sochách. Zdobili však duchovní artefakty a kodexy, zdůrazňující jejich náboženské výhody v aztécké kultuře. Peří se také používalo při náboženských obřadech a tradicích, kde se pálilo jako oběti bohům. Tyto opeřené oděvy byly považovány za okouzlující a měly znamenat duchovní význam a prý měly novému člověku darovat božské požehnání.
Tito lidé nosili úchvatné a výrazné pokrývky hlavy a oděvy, které často nosili kněží a šlechtici a které ukazovaly stav a bohatství. Peří hrálo důležitou roli v náboženských praktikách a trendech Aztéků. Peří bylo u Aztéků považováno za most mezi pozemským světem a božským.
Nový symbol z Tezcatlipoca obvykle zahrnoval obsidiánová zrcadla používaná kněžími k věštění – s ohledem na blízké budoucnosti, jinak vzdálené metropole – což ukazuje, jak duchovní metody infiltrovaly každodenní věštecké činnosti, aby pomohly s rozhodováním – a následným vytvářením technik v rámci státu. Jeho vizuální kód je luxusně překrýván s významem; zvířecí postavy, jako jsou jaguáři, znázorňovaly skupiny válečníků, orlí pera symbolizují návrat nebo konec v těchto kruzích. Had nebo Coatl je ve znamení Chalchihuitlicue, bohyně tekoucí vody, řek a moří.
Pád nejnovějšího aztéckého království a legenda o tvých vlastních cenách
Nový symbol znázorňoval Tepeyollotiho, nejnovějšího božstva zemětřesení, ozvěn, jeskyní a dokonce i zvířat. Například bohatou symbolikou jsou kodexy zahrnující duchovní kresby, včetně obrázků různých bohů a aztéckých symbolů, protože jejich energie byla znázorněna na určitých psech. Nová božstva byla zobrazována jako domácí mazlíčci, zvířata nebo nebeská tělesa, ale byla také zobrazována na jiných věcech a věcech. Nová božstva Tezcatlipoca a Quetzalcoatl vytvořila svět z Cipactliho těla. Cipactli, což v jazyce Náhuatl znamená „krokodýl“ neboli „kajman“, představoval v aztécké kosmologii planetu unášenou z prvotních moří. Důvod spojení s uměním „toltecat“ je, že Aztékové sledovali původ k lidu zvanému Toltékové, jehož domovina je zapomenuta před 1200 lety.
Noví Aztékové si peří velmi cenili a ve své společnosti uchovávali hlubokou symboliku, která symbolizovala šarm, eleganci a duchovní spojení. Z drsného prostředí Mexika, kde je voda vzácná, nový kaktus představoval přežití a sílu. Věřilo se, že má schopnost šířit se mezi pozemskou a duchovní říší a stát se prostředníkem mezi lidmi a bohy. Had, jehož dualita je zvířetem prostředí a zároveň živým ztělesněním náboženské domény, je v aztécké komunitě propracovanou a významnou postavou. Byl znázorněn v dynamickém a efektivním postoji, vždy odhalený s otevřeným zobákem a doširoka rozevřeným peřím, připravený vzlétnout. Quetzalcoatlova propletená peří zobrazovala dualitu života a smrti, stvoření a vyčerpání.
Nová témata přítomná v těchto částech – život a smrt, role přírody, síla mýtů a také zábava řemeslníka – poskytují vážnou reflexi filozofie, která formovala lidstvo po mnoho let. Prostřednictvím jejich uměleckých děl se dívám na civilizaci, kde byly propojeny spiritualita, mytologie, charakter a individuální pocity. Závěrem lze říci, že nejnovější aztécká zlatá hodnota také nabízí okno do svěží, tajemné kultury, která nás bude i nadále fascinovat a může fascinovat i dnes. Podobně použití peří, kamenů nebo jakéhokoli jiného přírodního materiálu v jejich uměleckých dílech svědčí o jejich hluboké úctě k světu. Nový kaktus symbolizoval mužnost, bohatství a obranu – hodnoty, kterých se Aztékové velmi těšili. Noví Aztékové věřili, že předmět uchovává náboženskou hodnotu, a jejich tvůrci k němu vkládali úctu do svých výtvorů.